新物質主義：政策問題

本文轉載自"看守世界World.Watch" 地球生態及環保綜合雜誌1994年9/10月號第七卷第五號。

惜字塔、敬聖亭

惜字塔，亦稱為惜字樓、焚字庫、字庫、焚紙樓、文風塔、文峰塔、敬聖亭，在台灣多稱為聖蹟亭（惜字亭），客家地區稱敬字亭，琉球稱為焚字爐（琉球語：フンジルー）。與用於燒金銀紙的金爐不同，惜字塔是用於燒毀書有文字的紙張的地方，是古代文人雅士「敬惜字紙」理念的體現之一。

受科舉制度影響，古人認為文字是神聖和崇高的，寫在紙上的文字，不能隨意褻瀆。即使是廢字紙，也必須誠心敬意地燒掉。《二刻拍案》卷一開篇詩曰：「世間字紙藏經同，見者須當付火中。或置長流清淨處，自然福祿永無窮」。

惜字塔依史料所載始建於宋代，到元明清時已經相當普及。惜字塔通常建造於場鎮街口、書院寺廟之內、道路橋樑旁邊。有些大戶人家亦在自家院內建有惜字塔。武平城北李氏宗親理事會2004年3月編修的《李氏族譜》中記載，清朝中期李氏先祖已有敬字惜紙的風尚，「居恆敬惜字紙，拾即焚爐，其崇文愛士，已見一斑」，而且經常性地到縣試考場撿拾字紙，「每值縣試，必親送子弟入校場，後提筐至各號拾字紙焚於庫內，其敬惜字紙如此。」。有些塔龕中供奉倉頡、文昌、孔聖等神位，並配以相應的楹聯與吉祥圖案。

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